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BOACスチュワーデス殺人事件(ビーオーエーシースチュワーデスさつじんじけん)、またはスチュワーデス殺人事件として知られるこの事件は1959年3月10日、東京都杉並区の善福寺川(大宮八幡宮近くの宮下橋)でBOAC航空(現ブリティッシュ・エアウェイズ)の日本人女性客室乗務員(当時27歳)が扼殺死体で発見された事件である。

◆概要

被害者の交友関係から、杉並ドンボスコ修道院の会計主任でカソリック神父・ベルメルシュ・ルイズ(ベルギー人、当時38歳)が捜査線上に浮かび、平塚八兵衛らの聞き込みによって、意外な事実が確認されていった。

神父は被害者と原宿のホテルのダブルベッドルームで2時間休息したことが従業員によって確認された。

被害者がBOACに採用される前に勤務していた乳児院の保母らの証言では、神父は彼女らに抱きついたり、下半身を触る等のセクハラ行為を続けていた。

事件当日の午前5時頃、遺体発見現場付近で、白っぽい小型乗用車が走り去るのを近所の主婦が目撃。主婦は車のカタログを見せられると、ルノーの写真を指した。神父の車も白いルノーであり、神父は事件後にそのタイヤ全てを交換していた。

司法解剖によって、被害者の胃の中に中華料理の松茸が発見され、切り方から缶詰のものであった。荻窪駅前の酒店でその缶詰を扱っていたが、店のおかみは神父によく似た外国人の男にその缶詰を売ったことを証言した。

神父を重要参考人として、その専従となった平塚八兵衛が5回にわたり事情聴取を行い、その事情聴取には弁護人とバチカン大使館の一等書記官が立ち会った。神父は寸分の隙も見せず、一切のものに手を触れず最後まで指紋も血液型も取らせなかった。

取り調べは難航したが5回の事情聴取で、神父のアリバイは完全に崩れ、逮捕は間近と思われていた。

しかし、6回目の事情聴取を目前にした6月11日午後7時、警視庁への事前連絡をすることもなく、神父は「病気療養」を理由にエールフランスでベルギーに帰国した。事件はその後迷宮入りとなり、1974年3月10日公訴時効となった。

出国の許可に当たっては、神父を逮捕または出国を留めるための外交的な措置を求めるだけの証拠を提示出来るに至らず、正規の出国手続きが取られていたことを警察が把握していながら、神父の出国が許される結果となった。この問題は国会でもとりあげられた[外部リンク] 衆院法務委員会 昭和34年6月18日。

カトリック教会においては、問題を起こした聖職者・修道者の処分として所属していた教区・(修道会所属の場合)管区から出し、別教区・管区の教会施設に隔離する処置が取られるケースがある。このケースにおいても「事実上の国外追放」をもって、その処分としたものと推測されるが、出国を許したことに対し、社会からは批判が集まることとなった。

◆著名作家の見解

三浦朱門は「もし当の神父が事件に無関係なら、なぜ積極的に警察に援助しないのだろう」と述べた『神父論―― 一シンパからの苦情』婦人公論1959年7月pp82-85、現代日本キリスト教文学全集18巻(1974)pp127-132。 田中澄江は5月27日に神父を見舞い、被害者の立場にたった現在の心境をのべてもらった。「流暢な日本語である。…事実を曲げた猥雑なペンの暴力にもめげず、澄んできれいな目の色であった。」「警察が、調べる義務があると言えば、幾度でも出頭して、殺人者と見ようとする疑問に答えなければならない。」と著わした『ベルメルシ神父様との四十五分』婦人公論1959年7月pp86-89。

遠藤周作 母親が、被害者の卒業した兵庫県の女子学院で音楽教師として1935年から1948年まで勤務した(遠藤周作文学全集15)。被害者(1944年入学)を指導していた可能性もある。彼は1935年に西宮市に当時一カ所だけあったカトリック教会で洗礼を受けたが、被害者の実家は西宮市で、生後すぐにカトリックの洗礼を受けたとあるので、同じ教会の可能性が高いの意見は、「カトリックのとった態度に対して不満。…くさいものには蓋をしようという感じ。」「(ホテルへ)いったことが事実とするとカトリックとしては実に困ることだと思う。もし、それが事実でなければ、そのことを堂々と証明すべきではなかったか。はっきりいうとこれがショックで教会へ行くのがいやになったという信者がふえていますからね。」『スチュワーデス殺人事件を推理する(有馬頼義/遠藤周作)』婦人公論1959年8月pp272-277「(マスコミは)あたかも彼が真犯人であるかのごとく、その写真を掲載したりその名を発表した。一種の人権蹂躙。」「突然の帰国は一般の日本人の根のない疑惑をさらに深める原因となった」『ベルメルシュ神父の帰国』世界1959年8月pp171。

松本清張はこの事件に関し『スチュワーデス殺し論』[外部リンク]http://www.ne.jp/asahi/fds/sofutohahito/seityou_g/525_sei_zuihitu_kuroitetyou04_futatunosuiri_01_sutyuwa_desu_.html(ノンフィクション)を婦人公論に著し松本清張全集13巻pp459-476、中公文庫『黒い手帖』、事件をモデルに小説『黒い福音』を執筆した。平塚八兵衛と松本清張の見解は、帝銀事件・下山事件では異なっているが(『日本の黒い霧』参照)、この事件に関しては一致している。平塚の退職した1975年、捜査した事件の解説記事が毎日新聞と産経新聞に連載された比留間 英一『八兵衛捕物帖』毎日新聞社・旺文社文庫 ISBN 40106421067. 佐々木 嘉信『刑事一代 平塚八兵衛の昭和事件史』新潮文庫ISBN 4101151717。後年にも井出孫六が取り上げた『迷宮入りしたBOACスチュワーデス殺人事件』エコノミスト(1986/8/26)pp116-121、『その時この人がいた』毎日新聞社・ちくま文庫。

またこの事件はフィクション映画「殺されたスチュワーデス 白か黒か」(1959)[外部リンク]http://www.jmdb.ne.jp/1959/ci004370.htm[外部リンク]http://movie.goo.ne.jp/movies/PMVWKPD26414/comment.htmlの題材となった。「小説 日本列島」(吉原公一郎)でも扱われ、「日本列島」(熊井啓)として映画化された[外部リンク]http://blog.livedoor.jp/chiakix/archives/50862650.html。

◆映画

「殺されたスチュワーデス 白か黒か」は猪俣勝人が自身のプロダクションで製作。脚本・監督を手がけた意欲作。当初は「神と愛欲」のタイトルであった。事件発生の同年1959年10月6日に大映で公開された。フィクションと断ってのストーリーであったが、映画の後半、若い新聞記者が書いたレポートと仮定した場面では、神父とスチュワーデスの密会から肉体関係、神父による殺害場面等が映像化されており、制作中からカトリック教会による恐喝や妨害行為が続き、教会、その他による抗議と圧力から1週間で上映は打ち切りとなった。その後、名画座等で上映されているが、後半のレポート部分はすべてカットされ、セリフも一部消されたカット版である。なお、猪俣勝人が教鞭をとっていた日本大学芸術学部映画学科のフィルムライブラリーにはノーカット版が保管されている。

◆ 脚注

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・BOACスチュワーデス殺人事件 page1