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聖書信仰(せいしょしんこう)とは、キリスト教神学において、聖書を誤りない神のことばと信じる信仰、および、これを信じるクリスチャン、キリスト教会、教派を表す用語である。これは、「福音派全体の恵みの絆」と呼ばれる。

◆歴史

聖書信仰はその見解を採る教派・信徒により、イエス・キリストの聖書観であったとされる『聖書の教理』羊群社『クリスチャンの和解と一致』地引網出版 ISBN 4901634143。根拠として次の聖句が挙げられる。

この説は、旧プリンストン学派のチャールズ・ホッジ(1797-1878)やウォーフィールド(1851-1921)によって神学的に展開された『キリスト教神学入門』ISBN 4764272032。ウォーフィールドは、第二テモテへの手紙3章16節の「聖書はすべて」「神の霊感による」から、神の霊感は聖書全体に及ぶと主張した『現代福音主義神学』ISBN 4264020492『聖書の霊感と権威』ウォーフィールド 。この信仰は特にオールド・プリンストンの流れにある日本キリスト改革派教会の創立者たちによって日本に伝えられた日本福音同盟『地に住み、誠実を』p.44 いのちのことば社 。また、ホーリネス派は1924年、東京聖書学院にて聖書大会を開催し、高等批評に対して聖書信仰を主張した『聖書信仰の叫び(聖書大会講演集)』東洋宣教会出版部。

1970年代までこの立場は、聖書無謬説と呼ばれていたが、アメリカ合衆国フラー神学大学の中で、救いに関する宗教的な領域についてのみ誤りがないとし、歴史や科学に関しては聖書に誤りがあるとする「限定無誤説」が登場してきた。

フラーの創立者でクリスチャニティ・トゥディ編集長のハロルド・リンゼルは、限定無誤説に反対して聖書の無誤性を擁護する『聖書のための戦い』を出版し、アメリカで議論が巻き起こった。この議論から1977年、聖書の無誤性に関するシカゴ声明が発表された。これを受けて日本プロテスタント聖書信仰同盟(JPC)は1987年に声明を出し、聖書を信仰的な領域と、歴史的、科学的領域に、あえてわけることはできず、聖書は信仰の領域だけではなく、歴史的、社会科学的なものも含むすべてにおいて誤りがないと確認した『日本における福音派の歴史』ISBN 4264018269。

日本福音同盟初代理事長の泉田昭は述べる。

◆聖書信仰の運動

1959年は、プロテスタント宣教百周年記念行事が、福音派(聖書信仰派)とエキュメニカル派(リベラル派)で別々に開かれた。聖書信仰派、福音派は日本宣教百年記念聖書信仰運動を展開し、翌年の1960年、日本プロテスタント聖書信仰同盟(JPC)が発足した。この運動から聖書信仰の新改訳聖書と日本福音同盟が生まれた。日本の聖書信仰の教会とエキュメニカル派の教会は明確に分かれている。

◆他の聖書観

聖書信仰派(福音派)とリベラル派(エキュメニカル派)は、前提が異なっている。リベラル派が人間理性を最終権威とするのに対し、福音派は聖書を最終権威としている『クリスチャンの和解と一致』p.119。

聖書信仰の立場が誤った霊感説と見なして排除するのは以下の説である。

◇機械的霊感説(口授説)

聖書記者が無意識・恍惚状態で聖書を記したとする説。これに対して聖書信仰は有機的霊感説に立っている。

◇思想霊感説

聖書の思想だけが霊感されたとする説。これに対する説は言語霊感説である。

◇部分的霊感説

霊的、宗教的な事柄に関してだけ霊感が及んでおり、科学や歴史に関しては霊感が及んでいないとする説。これに対する説は十全霊感である。

◇自然的霊感説(体験記録説)

宗教的に特に傑出した人によって書かれたとする説。

◇断続的神言化説

カール・バルトら弁証法神学者の説。自由主義神学、高等批評の聖書観を受け入れ、聖書は誤りがある人間のことばにすぎないが、これが神のことばになる時があるとする。

◇解明説

すべてのクリスチャンと同じ解明の能力が聖書記者にも与えられたとする。シュライエルマハーの説。

◆脚注

◆関連項目

・福音主義

・福音派

・聖書の無誤性に関するシカゴ声明

・日本プロテスタント聖書信仰同盟

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